Презентация - Византийская империя в Средние века

ВИЗАНТИЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ в 6 – 9 веках
ТЕРРИТОРИЯ МАЛАЯ АЗИЯ и БАЛКАНЫ («СЕРДЦЕ ВИЗАНТИИ»), СИРИЯ, ПАЛЕСТИНА, ЕГИПЕТ, острова ЭГЕЙСКОГО МОРЯ, КИРЕНАИКА, КИПР, часть МЕСОПОТАМИИ и АРМЕНИЯ АПЕННИНСКИЙ полуостров, часть ПИРИНЕЙСКОГО полуострова, СЕВЕРНАЯ АФРИКА – ПОД ВЛИЯНИЕМ ВИЗАНТИИ в 5-6 вв.

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Максимальная территория Римской империи (117 г.н.э. при императоре ТРАЯНЕ) — обозначена зелёным цветом. Наложены (синим цветом) — максимальные владения Византии (при императоре ЮСТИНИАНЕ I, около 550 г.н.э.) Красным обозначена линия разделения на Восточную и Западную Римские империи (395 г.н.э.)

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её «ИМПЕРИЕЙ ГРЕКОВ» из-за преобладания в ней греческого языка, эллинизированного населения и культуры. В Древней Руси Византию обычно называли «ГРЕЧЕСКИМ ЦАРСТВОМ», а её столицу — ЦАРЬГРАДОМ.

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ВИЗАНТИЯ – ОГРОМНОЕ ПОЛИЭТНИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО
РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ НАСЕЛЕНИЯ ИМПЕРИИ
СВОИ ТРАДИЦИИ У КАЖДОГО НАРОДА
СВОИ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ У НАРОДОВ
ВИЗАНТИЯ – «ИСТОРИЧЕСКИЙ МОСТ» МЕЖДУ ДРЕВНОСТЬЮ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ

ПЕРИОДИЗАЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ИСТОРИИ
РАННЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД (4 - первая пол. 7 вв.)
СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД (7 – 12 вв.)
ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД (13-15 вв.)

РАННЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД
время становления империи сохранение Византией авторитета мировой державы византийский император – высший арбитр (судья) в отношениях между народами, образец для подражания вновь образованных варварских королевств сохранение сената, рабовладения, римского права процветание античных городов зарождение феодальных отношений (поземельная зависимость крестьян при сохранении личной свободы)

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ в 6 – 9 веках

ИМПЕРАТОР ЮСТИНИАН 527-565 г.г
сильная императорская власть; расширение границ; укрепление армии; реформы, Кодекс «Юстиниана» Был блестяще образован, трудолюбив, решителен, но жесток. Простых людей могли сжечь на костре, распять на кресте, избить розгами до смерти. Знатных людей казнили через обезглавливание. Запрет и смертная казнь за оскорбление императора. Надеялся возродить могущество Римской империи.
Император Юстиниан

РЕФОРМЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЮСТИНИАНА
Снизил налоги. Помогал пострадавшим от землетрясения городам. Создал систему имперского гражданства: равенство всех перед законом. Раб = человек, но рабство не отменялось. Раб мог освободиться, если становился солдатом, уходил в монастырь, становился епископом; раба нельзя убивать. Уравнение женщин в правах с мужчинами, запрещен развод. Отмена смертной казни.
«Единое государство, единый закон, единая религия». Жаловал земли и ценные подарки церкви. Строил храмы и монастыри. Подвергал гонениям язычников и иудеев, отступников от христианского учения. Закрыл школу в Афинах, которая считалась крупнейшим центром языческой культуры. Создал «Свод гражданского права». Занимался благотворительностью.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ЮСТИНИАНА
НАПРАВЛЕНИЕ.СРЕДСТВО.ИТОГ
БОРЬБА С НАБЕГАМИ СЛАВЯН.СТРАВЛИВАНИЕ ПЛЕМЕН МЕЖДУ СОБОЙ, ПОДКУП, ЖАЛОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬ..НАБЕГИ ОТРАЖЕНЫ, НО УГРОЗА ОСТАЕТСЯ.
БОРЬБА С ВЕСТГОТАМИ.ВОЙНА.ОТВОЕВАНИЕ ЮЖНОЙ ИСПАНИИ
БОРЬБА С ВАНДАЛАМИ.ВОЙНА.ОТВОЕВАНИЕ СЕВЕРНОЙ АФРИКИ
БОРЬБА С ОСТГОТАМИ.ВОЙНА.ВОЗВРАЩЕНИЕ ИСПАНИИ
СЕВЕРНОЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ.ВОЙНА.ВОЗВРАЩЕНИЕ ЮЖНОГО БЕРЕГА КРЫМА
БОРЬБА С ПЕРСАМИ НА ВОСТОКЕ.ВОЙНА, ПОДКУП.ПЕРСЫ ОТБРОШЕНЫ, ЗАКЛЮЧЕН МИРНЫЙ ДОГОВОР

СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД
превращение Византии в особый вариант средневекового государства, сочетавшего традиции поздней Римской империи при сильном влиянии восточных деспотий, и некоторых признаков феодальных монархий ИКОНОБОРЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (против почитания икон), в которое оказались втянутыми все слои населения 7-9 вв. – глубокие изменения в управлении империей: смена латинского титула «император» на греческий «ВАСИЛЕВС», расширение и укрепление административного аппарата СЕПАРАТИЗМ крупных феодалов-землевладельцев, рост социальной нестабильности радикальные изменения в структуре провинциального управления – создание ФЕМНОГО СТРОЯ (фемы = военно-административные округи) формирование в фемах особого воинского сословия СТРАТИОТОВ – те, кто получал земли в наследственное владение за службу ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ управления империей

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В 1025 году

ВИЗАНТИЙСКИЕ ФЕМЫ в 10 веке

СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД
УХУДШЕНИЕ ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ
ПОЯВЛЕНИЕ НА ГРАНИЦАХ ТУРОК-СЕЛЬДЖУКОВ
ПРИБЛИЖНЕНИЕ КОЧЕВНИКОВ К ДУНАЮ
ПОПЫТКИ СИЦИЛИЙСКИХ НОРМАННОВ ЗАХВАТИТЬ АДРИАТИКУ
конец 12 в. – ОТДЕЛЕНИЕ КИПРА, ОБРАЗОВАНИЕ «ВТОРОГО БОЛГАРСКОГО ЦАРСТВА», ЗАВОЕВАНИЕ СЕРБАМИ НЕЗАВИСИМОСТИ
КРИЗИС ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ (ИНТРИГИ ПРИ ДВОРЕ, КАЗНОКРАДСТВО), РАСПАД ИМПЕРИИ

ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД

Делакруа. Взятие Константинополя крестоносцами

ЛАТИНСКАЯ ИМПЕРИЯ
Герб Латинской империи (1204 — 1261)

ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД
САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ ВИЗАНТИИ

Император Михаил VIII Палеолог
ЛАТИНСКАЯ ИМПЕРИЯ И ОКРУЖАЮЩИЕ ТЕРРИТОРИИ

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ в 13-15 веках
территория возрождённой Византийской империи сократилась до части Малой Азии, Фракии, Македонии, нескольких островов

ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА
феодальные отношения развивались из позднеримских, в условиях разложения рабовладельческого строя; Верховный собственник земли – император; Наличие фонда государственных земель, который принадлежал либо императорскому ДОМЕНУ, либо государственной казне; императорское и государственные земли сдавались в аренду крестьянам, жаловались за государственную или военную службу

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА
ОТЛИЧИЯ ФЕОДАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ВИЗАНТИИ на условиях обязательной службы во владение могла быть передана не собственно земля, а ПРАВО ВЗИМАНИЯ НАЛОГОВ НА ЭТОЙ ТЕРРИТОРИИ государство могло конфисковать пожалованные владения феодалы не обладали ПРАВОМ ИММУНИТЕТА (высшего суда в своих владениях) большая часть феодальных пожалований не была наследственной
ФЕОД (ЛЁН) – наследственное земельное владение представителя господствующего сословия (ФЕОДАЛА), связанное с обязательным несением воинской службы и выполнением других обязательств в пользу того, кто наделяет феодом (СЕНЬОРА) СЕНЬОРИАЛЬНО-ВАССАЛЬНАЯ (ВАССАЛЬНО-ЛЕННАЯ) или ФЕОДАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА
иерархическая система в Византии не сложилась, т.к. все феодалы зависели от центральной власти; военная организация также была государственной = феодалы не имели своих собственных сильных отрядов; феодалы не были связаны между собой правовыми или поземельными отношениями; ВИДЫ СОБСТВЕННОСТИ: императорская, государственная, условно-феодальная, СОБСТВЕННОСТЬ КРЕСТЬЯНСКИХ ОБЩИН = земли, находящиеся в общественном пользовании и ИНДИВИДУАЛЬНАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ СОБСТВЕННОСТЬ ; помимо свободных крестьян-общинников, существовали различные категории зависимого крестьянства; СТРАТИОТЫ = воины-крестьяне, автоматически становившиеся обладателями земельного участка определённого размера за несение воинской повинности
ИЕРАРХИЧЕСКАЯ ФЕОДАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ каждый феодал связан с другими феодалами слож-ными юридически – лич-ностными отношениями;

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА
ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА города возникали на землях феодалов-сеньоров, которые стремились подчинить их себе и извлечь как можно больше доходов; борьба городов с сеньорами: КОММУНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ; в результате: получение городами привилегий и вольностей в виде создания городского самоуправления, либо переход под контроль королевских чиновников с сохранением определённых муниципальных свобод
ВИЗАНТИЯ «страна городов», которые напрямую были связаны с центральной властью и никогда не находились под юрисдикцией крупных феодалов

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ВИЗАНТИИ
форма правления – МОНАРХИЯ; император именовался – ВАСИЛЕВС; власть императора не была наследственной; избранника поднимали по римскому обычаю на щите; позже родилась традиция венчания на царство патриархом; нередко императорский трон захватывался в ходе переворота.

СИСТЕМА ВЛАСТИ В ВИЗАНТИИ
ВИЗАНТИЯ = ПРЯМАЯ НАСЛЕДНИЦА и ПРОДОЛЖАТЕЛЬНИЦА РИМСКИЙ ИМПЕРСКОЙ ТРАДИЦИИ, ИМПЕРАТОР = АВТОКРАТОР (самодержец) являлся одновременно светским властителем и высшим религиозным авторитетом; обладал верховной и абсолютной властью над землёй, страной и её подданными; был высшим подателем благ для подданных; являлся высшим судьёй, имеющим право казнить, миловать, увечить, отбирать имущество, смещать с государственных постов;

ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ВИЗАНТИИ

ОРГАНИЗАЦИЯ АРМИИ
Двумя высшими военными должностными лицами были главнокомандующий пехоты и начальник конницы, позже эти должности были объединены. Византийская армия еще в X в. была по преимуществу ополчением, но уже начинается образование профессионального («рыцарского») войска. Подобную метаморфозу пережила вся раннесредневековая Европа. Византийское государство, располагавшее большими денежными средствами, стало широко практиковать привлечение наемников. В византийской армии и во флоте служили русские, норманны, англичане, аланы, грузины, печенеги, представители многих других народностей; их называли рыцари- «полуварвары».

ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ
В Византии существовала определенная тенденция руко-водить страной из Константино-поля: здесь составлялись податные кадастры-списки, отсюда в про-винции рассылались сборщики податей, здесь был сосредоточен контроль за хозяйственной жизнью империи, здесь суд принимал апелляции на решения провин-циальных судей, сюда стекалась основная масса налоговых сборов. Вопреки географической распы-ленности ВИЗАНТИЯ БЫЛА ЦЕНТРА-ЛИЗОВАННЫМ ГОСУДАРСТВОМ.
И все-таки давала себя знать и противоположная тенденция — к децентрализации страны, к тому, что можно было бы назвать феодальной раздробленностью. Два основных фактора обусловили эту тенденции: упрочение фоедальных форм эксплуатации и усиление провинциальных городов.

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ВИЗАНТИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
Византия = своеобразное равновесие между государством и церковью, между светской и церковной властью церковь не имела административной и экономи-ческой самостоятельности церковь – крупный землевладелец, НО не превратилась в независимые от государства феодальные княжества
Западная Европа = непрерывная борьба между папским престолом и светскими правителями за высшую власть церковь – крупный феодал существование церковных вотчин и аббатств, независимых от государства

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
ВОСТОЧНАЯ ВЕТВЬ
ЗАПАДНАЯ ВЕТВЬ
ОТВЕДЕНИЕ ВАЖНОЙ РОЛИ В СПАСЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ИНДИВИДУАЛЬНОЙ МОЛИТВЕ ДОПУЩЕНИЕ МИСТИЧЕСКОГО СЛИЯНИЯ С БОГОМ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ
ГОСПОДСТВО УЧЕНИЯ О СПАСАЮЩЕЙ РОЛИ ЦЕРКВИ, В РУКАХ КОТОРОЙ НАХОДИЛИСЬ И ОЦЕНКА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ ВЕРУЮЩЕГО, И ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ
РАСХОЖДЕНИЯ В ЦЕРКОВНОЙ ОБРЯДНОСТИ
ЯЗЫКОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ И ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ РАЗОБЩЁННОСТЬ

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
1054 год
западная
восточная
КАТОЛИЧЕСКАЯ (римско-католическая)
ПРАВОСЛАВНАЯ (ортодоксальная)

ВОСТОЧНАЯ И ЗАПАДНАЯ ЦЕРКВИ С XI ВЕКА ПОШЛИ РАЗНЫМИ ПУТЯМИ
ВОСТОЧНАЯ (ПРАВОСЛАВНАЯ) ЦЕРКОВЬ СЧИТАЛА СВОЕЙ ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ - СОХРАНИТЬ НЕПОВРЕЖДЕННОЙ ХРИСТОВУ ВЕРУ
ЗАПАДНАЯ (КАТОЛИЧЕСКАЯ) ЦЕРКОВЬ ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ СЧИТАЛА ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОД ВЛАСТЬЮ РИМСКОГО ПАПЫ ВСЕГО ХРИСТИАНСКОГО МИРА

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
ВИЗАНТИЯ = ХРАНИТЕЛЬНИЦА АНТИЧНЫХ ТРАДИЦИЙ (архитектура, мозаика) ИКОНОПИСЬ = УНИКАЛЬНЫЙ ЖАНР ИСКУССТВА, ЗАРОДИВШИЙСЯ В ВИЗАНТИИ «УЧЕНЬЕ – СВЕТ, А НЕУЧЕНЬЕ – ТЬМА» (Иоанн Дамаскин, философ и богослов) ПРИКЛАДНОЙ ХАРАКТЕР НАУКИ И МЕДИЦИНЫ

ДВЕ ТЕНДЕНЦИИ В РАЗВИТИИ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА
АНТИЧНАЯ
ХРИСТИАНСКАЯ
ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ПОРОДИЛА ОСОБУЮ КУЛЬТУРУ, НАЗВАННУЮ В НАУКЕ ВИЗАНТИЗМОМ

ДУХОВНЫЕ ДОМИНАНТЫ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ
БИБЛИЯ
ТЕОЛОГИЯ
ИКОНА
ХРАМ
ХРИСТИАНСТВО – ВЕРА В ИИСУСА ХРИСТА, СПАСИТЕЛЯ И ЕДИНОГО БОГА

народное творчество: эпос и лирика, апокрифы, и «громовики» (толкователи природных явлений), искусство бродячих мимов, певцов и акробатов светская культура: придворные церемонии, пиры и охота, игры на ипподроме и триумфы василевса общенародные торжества: государственные и церковные календарные праздники.

Став при Императоре Константине государственной религией, христианство, отбросив аскетизм, претворилось в пышный обряд. Важнейшая роль в этом принадлежит искусству.

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ
В X – XI вв. СТАЛИ ВОЗВОДИТЬ КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫЕ ХРАМЫ. В ПЛАНЕ ТАКОЙ ХРАМ ИМЕЛ ВИД ГРЕЧЕСКОГО КРЕСТА, ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧАСТЬ КОТОРОГО ПЕРЕКРЫВАЛАСЬ КУПОЛОМ, ПОКОИВШЕМСЯ НА БАРАБАНЕ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ОПИРАВШЕМСЯ НА 4 КОЛОННЫ, ОБРАЗУЯ В ИТЕРЬЕРЕ ПАРУСА – СФЕРИЧЕСКИЕ ТРЕУГОЛЬНИКИ. ТАКИЕ ХРАМЫ РАСПРОСТРАНЯЮТСЯ НЕ ТОЛЬКО В ВИЗАНТИИ, НО И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ - В БОЛГАРИИ, НА РУСИ, В ЗАКАВКАЗЬЕ. ДЛЯ ПОЛНОГО СОВЕРШЕНСТВА БАЗИЛИКЕ НЕ ХВАТАЛО КУПОЛА – СИМВОЛА НЕБА. ПОЭТОМУ ЗОДЧИЕ ПОПЫТАЛИСЬ ОБЪЕДИНИТЬ БАЗИЛИКУ С КУПОЛОМ. ГЕНИАЛЬНЫМ РЕШЕНИЕМ ЭТОЙ СЛОЖНОЙ АРХИТЕКТУРНОЙ ЗАДАЧИ СТАЛ ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ. ЮСТИНИАН СОЗДАЛ ХРАМ, КОТОРЫЙ ВОПЛОТИЛ ИДЕЮ МОГУЩЕСТВА ЕГО ГОСУДАРСТВА И ТОРЖЕСТВА ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ.

ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ
Этот храм со времени Юстиниана стал гордостью Константинополя Под руководством зодчих АНФИМИЯ из ТРАЛ и ИСИДОРА из МИЛЕТА на постройках ежедневно были заняты до 10.000 человек каменщиков, плотников и других работников Со всей страны в Константинополь были привезены мастера Сюда доставили лучшие породы мрамора и гранита Для украшения храма выламывали целые фрагменты из языческих храмов; например, из Рима привезли восемь порфировых колонн из святилища бога Солнца
В результате грандиозной работы, длившейся пять лет (532-537)., архитекторы и строители не только решили сложнейшие конструктивные проблемы, но и создали принципиально новый образ христианского храма, ставший эталоном для многих поколений зодчих.

ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ

АРХИТЕКТУРА ВИЗАНТИИ
ВИЗАНТИЙСКИЕ ХРАМЫ ОТЛИЧАЛИСЬ ВЕЛИЧЕСТВЕННОЙ АРХИТЕКТУРОЙ И ВЕЛИКОЛЕПИЕМ ОТДЕЛКИ ВНУТРИ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО В ВИЗАНТИИ
МОЗАИКА – ИЗОБРАЖЕНИЕ ИЗ РАЗНОЦВЕТНЫХ КАМУШКОВ ИЛИ КУСОЧКОВ ЦВЕТНОГО НЕПРОЗРАЧНОГО СТЕКЛА = СМАЛЬТЫ. ОТ ДРЕВНЕГО РИМА ВИЗАНТИЯ УНАСЛЕДОВАЛА СЛОЖНУЮ ТРУДОЕМКУЮ ТЕХНИКУ МОЗАИКИ. ВАЖНОЙ ЗАДАЧЕЙ ВИЗАНТИЙСКИХ АРХИТЕКТОРОВ БЫЛО РАСПРЕДЕЛЕНИЕ В ХРАМЕ СВЕТА И ТЕНИ. РАЗНОЦВЕТНЫЕ КУБИКИ СМАЛЬТЫ УКРЕПЛЯЛИСЬ В ГРУНТЕ С РАЗНЫМ НАКЛОНОМ, ПОВЕРХНОСТЬ СМАЛЬТЫ ДЕЛАЛИ НЕМНОГО ШЕРОХОВАТОЙ. КУСОЧКИ СМАЛЬТЫ ПРИ ПОПАДАНИИ НА НЕЕ СВЕТА МЕРЦАЛИ, ИСКРИЛИСЬ, ПЕРЕЛИВАЛИСЬ, ОТРАЖАЛИ ЕГО СВОИМИ ГРАНЯМИ.

ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ
Цвет воспринимался византийцами как материализованный свет, но в духовном, иррациональном смысле Ярче всего должна сиять Божественная сущность В византийской живописи никогда не изображается источник света — он в ней самой

ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ
Византийские мозаики пронизаны внутренним духовным светом, они светоносны. Золотой фон означает Божественность; пурпур — символ духовного озарения Софии Премудрости божией, а также знак божественного императорского достоинства
An Archangel Detail St Sophia, Istanbul

ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ
Богоматерь в знак особого почитания изображали в пурпурных одеждах Белый цвет - символ чистоты и святости, в белом изображаются души праведников Синий и голубой — символы небесного, потустороннего мира
The Theotokos and Child Apse mosaic St Sophia, Istanbul

МОЗАИКИ СВЯТОЙ СОФИИ КОНСТАНТИНОПОЛЬ, 11 в.
Приношение даров Константином и Юстинианом. Мозаика в южном вестибюле Святой Софии

МОЗАИКИ СОБОРА СВЯТОЙ СОФИИ

МОЗАИКИ ЦЕРКВИ СВЯТОГО ВИТАЛИЯ

ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ

ИКОНЫ
ИКОНА – ИЗОБРАЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА, БОГОМАТЕРИ, СЮЖЕТОВ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НА ГЛАДКИХ ДЕРЕВЯННЫХ ДОСКАХ. Для христианина иконы служат окном в небесный мир, помогают возводить ум «через телесное созерцание к созерцанию духовному» (Псевдо-Дионисий)
Икона понималась не только как образ, который может возвести к духовным сущностям, но и как священный предмет. В ней самой заключена Божественная благодать.
Большая часть ликов, созданных художниками, обращают к нам взгляд, дарящий покой и надежду на справедливый суд
Григорий Чудотворец Икона второй половины XII  в.

ИКОНОСТАС
Иконы играли важную роль в убранстве византийских храмов. К X в. в Византии сформировался ИКОНОСТАС — особая преграда, отделяющая помещение храма от алтаря, место сосредоточения большого количества икон. В иконостасе иконы располагаются рядами над «царскими вратами», ведущими в алтарь.

ФРЕСКА
ЭТО ЖИВОПИСЬ ВОДЯНЫМИ КРАСКАМИ ПО СЫРОЙ ШТУКАТУРКЕ. К ДОСТОИНСТВАМ ФРЕСКИ ОТНОСИТСЯ БЫСТРОТА ИСПОЛНЕНИЯ И ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТЬ ЦВЕТА. В ЕРИОД С XII ПО XIV вв. МНОГИЕ ХРАМЫ МАЛОЙ АЗИИ, ГРЕЦИИ, КИПРА, МАКЕДОНИИ, СЕРБИИ И ДРУГИХ СТРАН БЫЛИ УКРАШЕНЫ ФРЕСКАМИ.

ФРЕСКА. РАСПЯТИЕ.

ИСКУССТВО ЭМАЛИ Высокого расцвета в Византии IХ-ХII вв. достигло производство эмали, позаимствованное с Востока. Эмаль — это прочное стекловидное вещество, получаемое путем обжига, прозрачное или окрашенное в разные цвета. Художественная эмаль применялась при украшении икон, императорских корон, блюд, кубков, ювелирных изделий и пр. Византийские мастера славились искусством перегородчатой эмали на золоте.

При изготовлении эмали стекловидную разноцветную массу заливали в участки, образованные тонкими перегородками, напаянными на золотую основу, затем массу обжигали, а после затвердевания она приобретала прозрачность и особый блеск.

МУЗЫКА ВИЗАНТИИ Считалось, что во время богослужения голоса ангельские сливаются с человеческими и воссоздают в песнопениях божественный образ. Основным видом церковного песнопения был ТРОПАРЬ (греч. «тропос» — стиль, характер, лад, тональность) . Это были музыкально-поэтические импровизации на библейские сюжеты или тексты. Широкое распространение получили и ГИМНЫ, возникшие поначалу вне церковной музыки.

ВИЗАНТИЯ – СТРАНА ХРИСТИАНСКОЙ УЧЁНОСТИ
ИОАНН ДАМАСКИН «ИСТОЧНИК ЗНАНИЯ»
ПЕРВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ УЧЕБНИК»ШЕСТОДНЕВ» ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В ВИЗАНТИИ

ОБЩЕЕ В РАЗВИТИИ ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕ И ВИЗАНТИИ: ИСПОЛЬЗОВАЛИ АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ СОЗДАВАЛИ ЦЕРКОВНЫЕ ШКОЛЫ ГОСУДАРСТВО ПООЩРЯЛО РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ СУЩЕСТВОВАЛА ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА

НАУКА В ВИЗАНТИИ
Византийцы сохранили многие античные знания. Они применяли на практике труды греческих математиков - Пифагора, Евклида, Архимеда. Византийцы производили стекло, краски, изобрели «греческий огнь».

МИРОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ ПЕРЕШЛИ К СОСЕДНИМ ГОСУДАРСТВАМ ВИЗАНТИЙЦЫ ОТКРЫЛИ ДУХОВНУЮ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА В конце 19 - начале 20 вв. ВИЗАНТИЙСКИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ФОРМЫ БЫЛИ ПЕРЕОСМЫСЛЕНЫ В ИСКУССТВЕ МОДЕРНА И НЕОВИЗАНТИЙСКОМ СТИЛЕ АРХИТЕКТУРЫ. ВИЗАНТИЮ МОЖНО НАЗВАТЬ "ВТОРЫМ РИМОМ", Т.К. ЕЕ ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЕВРОПЫ И ВСЕГО МИРА НИЧЕМ НЕ УСТУПАЕТ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ