Презентация - Ежелгі египет мүсіні

Ежелгі Египет мүсіні
Орындаған: Ахмадия Х.Қ

Мүсін - жердегі ең көне өркениет мәдениетіндегі маңызды рөл атқарады. Мысырлықтардың идеяларына сәйкес, адам жанының бірі бірден екі әлемде: жер бетінде және өмірден кейінгі әлемде өмір сүру қабілетіне ие. Демек, қайтыс болған адамның денесін кез-келген жолмен сақтауға деген ұмтылыс (бальзамдау және мумиялау), сондай-ақ "ка"жаны үшін қабық бола алатын көптеген мүсіндер жасау.
Мысырлықтардың діни сенімдерінің ең маңызды ерекшелігі қайтыс болған адамның жан дүниесінің кейінгі әлемде қауіпсіз өмір сүруінің қажетті шарты оның "материалдық қабығының", денесінің сақталуы болды. Бұл қабірлердің пайда болуына және мәйіттердің мумиясының пайда болуына әкелді.
Сол алыс дәуірде қабірлерде қайтыс болғандардың портреттік мүсіндерін орнату әдеті пайда болды: олар адам денесінің өзіндік "қайталануы" болуы керек еді.
Хатшепсут патшайымының мумиясы

Ежелгі Египеттің шығармашылық канондары
Египет мүсінінің тағы бір ерекшелігі - барлық суреттер қатаң канонда (ережелер) жасалған. Бір жағынан, мүсін жан өзінің қабығын "тани" алатындай нақты болуы керек еді, екінші жағынан, канон адамның бейнесінде толық симметрияны қажет етеді. Сондықтан фараондардың, діни қызметкерлер мен құдайлардың көптеген бейнелері бірдей болып көрінеді, ал айырмашылықтар тек бет әлпетінде болады. Ережелерден кетуге тек төменгі сыныптағы адамдар бейнеленген кезде рұқсат етілді: шенеуніктер, әскери және т. б.

Ежелгі Египет мүсіндерінің басым көпшілігі статикалы болып келеді. Көбінесе патшалар мен құдайлар тақта отырған немесе тұрған, фигуралардың қолдары тізеде немесе кеудеде айқастырылған түрде бейнеленген, ал олардың көздері тікелей алдына бағытталған. Мұндай бұрыш таңғажайып әсер тудырды, көрермен мүсінге қандай көзқараспен қарамаса да, оған тікелей қарайтын сияқты.
Мүсіндердің үлкен көздері де діни мәнге ие. Мысырлықтар адамның жаны оның көз алдында екеніне сенімді болды. Сондықтан барлық мүсіндер өте мұқият боялған.

Мысырдың ең танымал мүсіні-үлкен сфинкс. Фараон Хафрдың басы мен арыстанның денесі бар мифтік тіршілік иесі. Монументалды мүсін, пирамидалардың күзетшісі пирамидалар алқабындағы патшалардың бейбітшілік күзетшісі рөлін атқарды.

Ерте патшалық кезеңінің өнері.
Ежелгі уақытта Египетте басшылар үшін жағымсыз рәсім болған:қартайған, бірақ әлі де күш пен қуатқа толы патша белгілі бір уақытты (әдетте отыз жыл) аман-есен өткізіп, оның әлі де қабілетті екенін дәлелдеуі керек еді. Ал билеуші, кез-келген адам сияқты, әлі де қартайған, бізге Египеттің оңтүстігіндегі биік тәждегі фараонның ерекше және өте әсерлі сүйек мүсінін еске салады.

Египеттің ежелгі патшалықтың мүсіні
Ежелгі патшалықтың ағаш мүсінінің ең әдемі үлгілерінің бірі- Каапердің діни қызметкері, қазіргі уақытта Каирдегі Египет мұражайында сақталған оқырмандар немесе рәсім бастығы (биіктігі 109 см). Саккардағы өзінің мастабасынан табылған бұл мүсін IV немесе V әулеттің басында "ауыл ақсақалы"дегенді білдіретін Шейх-Эль-Белед деген атпен танымал.

Бұл фигураларда фараондар және атақты адамдардың дене қуаты ерекше бейнеленген. Кейбір, сөзсіз, портреттік ерекшеліктерді сақтай отырып, авторлар кішігірім бөлшектерді алып тастады, адамдарға еріксіз өрнек берді, дененің күшті, керемет монументалды формаларын жинақтады.Бірақ ең талантты мүсіншілер, тіпті канонның шектеуінде де, бірқатар керемет, жарқын портреттік туындыларды жасай алды.
Патша ұлы Анххафтың мүсіні (Бостон, бейнелеу өнері мұражайы)

Египеттің орта патшалықтың мүсіні
XII әулеттен бастап салт-дәстүрлер мүсіндері кеңінен қолданылады (және сәйкесінше көп мөлшерде жасалады). Бұл түрге Ментухотеп-Небепетрдің хеб-сұр мүсіні кіреді, ол фараонның кеудесінде қолдарымен айқастырылған позада бейнеленген.

Орта патшалықтың мысырлық мүсінінің керемет үлгісі-белгілі бір Джехутинахттың қабірінен табылған (ол орта патшалық дәуірінде өмір сүрген) ағаштан ойылған топ, азық-түлік қораптары мен құстары бар әйел күңдері бейнеленген — мұның бәрі басқа әлемге өткен қабір иесінің тамағы мен сусынымен қамтамасыз етілуі керек еді.

Египеттің жаңа патшалықтың мүсіні
Жаңа патшалық кезінде Египет әскери жаулап алулар негізінде Азия әлемімен қарым-қатынасқа түседі. Бұл қатынастар өнер туындыларын байытатын тығыз мәдени байланыстар орнатуға әкелді. Мүсінде ғибадатханалардың сыртында орнатылған колосс деп аталатын бұрын-соңды болмаған фигуралар жасалады.Ең танымал колосс Фебада орналасқан және гректер заманынан бері "Колосс Мемнон"деп аталады.

Абу Симбелдегі спео Рамзес II кіреберісінің екі жағында тұрған барлық төрт колосс (Нубиямен шекарада) жартасты беткейге ойылған. Олар биіктігі 20 м болатын алып қасбетті құрайды, онда отырған фараон кіреберісті күзетеді. Жартаста ойылған бұл қасбетте жеті бекініс бар, олардың орталығы ғибадатханаға кіруге мүмкіндік береді, ал қалғандары алты тауашада жазылған, онда осы тұрған төрт фараонның мүсіні және Хатхор құдайының атрибуттарымен безендірілген екі Нефертари орналасқан.

Карнактағы Гематон ғибадатханасында (Каир, Египет мұражайы) салынған 28 фараон колоссының бірі Эхнатонның мүсіні. Бұл фараонның діни реформасы өнерде нағыз төңкеріс жасады, ол Египет өнерінің эволюциясы кезінде ерекше, дәстүрлі бейнелеу нормаларымен алшақтықты растауға саналы түрде ұмтылды. Сонымен, монархтың ұзартылған беті мен ерекше көрінісі Құдайдың жаңа символы сияқты оның ішкі рухани күшін жеткізуге тырысады.

Нефертити патшайым(биіктігі 48 см боялған әктас). Бұл туынды Флоренция археологиялық мұражайында (Италия) сақталған және әлемдік өнердегі ең керемет көркемдік өрнектердің бірі болып саналады. Нефертити Жұбайы Эхнатонмен Атонға терең тағзым етті. Монарх-еретиктің әйелінің басқа бейнелеріндегідей, бұл мүсін оны еркелетудің Шығыс идеалына сәйкес ұсыну үшін мойынның ұзындығы мен басқа да бет-әлпетіне баса назар аударады.

Кейінгі кезең мүсіні
Кейінгі кезеңде Египет ежелгі әлемнің басқа өркениеттерімен едәуір байланысты болды.Б.з. д. бірінші мыңжылдықтың мүсіні стилистикалық тұрғыдан біртұтас болмаса да, адам денесін тасқа берудің жалпы тәсілі өзгермейді, кейінгі кезеңдегі мүсіндер бұрынғы дәуірлердің мүсін канонына тән барлық негізгі белгілер мен мүсіндердің түрлерін сақтайды.
Мүсін алғаш рет фараон Тахарканың портреті ретінде жарияланды (б. з.д. 689-667 ж. ж.) н. Д. Флиттнер, содан кейін әдебиетте бірнеше рет келтірілген. Бұл Эфиопия әулеті XXV кезіндегі патшалық және жеке портрет өнерінің жоғары деңгейінің керемет дәлелі.