Презентация - Экзистенциализм.

Экзистенциализм
ИЛИ «ФИЛОСОФИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ»
ЯОА-1601Z

Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование)
– это направление в философии и литературе XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным

Основоположники экзистенциализма
Термин «экзистенциальная философия» (нем. Existenzphilosophie) ввел Карл Ясперс в 1931 в работе «Духовная ситуация времени». Основоположник экзистенциальной философии - Кьеркегора.  Представители этого философского направления: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев, Л. Шестов, Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.
Сьорен Кьеркегор
Карл Ясперс

Причины возникновения экзистенциализма
нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед первой мировой войной, во время первой и второй мировых войн и между ними; бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулеметы, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т. д.); опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа); усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку; распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность; бессилие человека перед природой, техногенным обществом

Центральные вопросы экзистенциализма

Основные понятия
Пограничное состояние – это ситуация, в которой человек почти смотрит смерти в лицо, благодаря такому состоянию человек может отыскать смысл своего существования; Эссенция – это, иными словами, сущность человека. Философия существования подчеркивает необходимость человека скорее познать свою эссенцию; Экзистенция – это непосредственное существование человека. У человека первична экзистенция, то есть он уже существует, а зачем – ищет ответ для себя; Абсурд – в экзистенциализме подчеркивает бессмыслицу в жизни. Именно благодаря абсурду осуществляется разлад человеческого существования с окружающей действительностью;

Направления

Основные проблемы экзистенциализма
уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом; противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью; проблема отчуждения человека от общества, государства; проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет «системы координат», где он чувствовал бы себя нужным); проблема бессмысленности жизни; проблема внутреннего выбора; проблема поиска человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего – места в жизни.

Классикой экзистенциальной литературы являются произведения французских писателей: роман Жан-Поля Сартра «Тошнота» и повесть Альбера Камю «Посторонний».  В России: роман М.Булгакова Мастер и Маргарита,Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»  А.Глюксман, Л.Альтюссер, М.Герен, Ж.Деррида, М.Фуко, Р.Барт, Ж.Делез, Ж.-Ф.Льотар, У. Эко
Представители современного экзистенциализма:

ФРАНЦ КАФКА
1883-1924

Основная тема произведений – трагическая судьба человека в XX веке. Живое, мыслящее и чувствующее существо прощается с чувством собственного достоинства, находится в постоянном унижении и постепенно превращается в вещь, в лучшем случае, в животное, теряя свои собственно человеческие качества.

Метареальность - это реальность, открываемая за метафорой, на той почве куда метафора переносит свой смысл, а не в той эмпирической плоскости, откуда она его выносит. … Мир произведений Ф. Кафки – это переплетение многих реальностей, связанных непрерывностью внутренних переходов и взаимопревращений. Художник исходит из принципа единомирия, предполагает взаимопроникновение реальностей, а не отсылку от одной, "мнимой" или "служебной", к другой – "подлинной". Созерцание художника фиксируется на таком плане реальности, где "это" и "то" "суть одно"» (Г.К. Осипов).

Сверхъестественные обстоятельства застают персонажей произведений автора врасплох, в самые неожиданные для них моменты, в самые неудобных местах и время, заставляя испытывать «страх и трепет» перед бытием, а порой и утрату смысла жизни. Писатель постоянно сталкивает два параллельно существующих мира – мир реальности, обыденности и мир фантастики, условности.

«Абсурд в том, что душа, помещенная в тело, бесконечно совершеннее последнего. Желающий изобразить эту абсурдность должен дать ей жизнь в игре конкретных параллелей. Именно так Ф. Кафка выражает трагедию через повседневность, а логику через абсурд. В произведениях абсурда скрытое взаимодействие соединяет логическое и повседневное» (С.В. Рудановская)

Главный мотив творчества – отчуждение человека, его одиночество. В абсурдном мире человек оказывает наедине с объективными, не поддающимися логике обстоятельствами.

В основе всех произведений – метаметафора. «С помощью метаметафоры художник добивается необыкновенного эффекта: какой-то абсурдностью, нелепостью он заставляет задумываться над главными законами бытия, над трагичностью человеческой судьбы, над существованием каких-то высших сил, управляющих жизнью людей» (Г.К. Осипов).

Объект осмысления – бытие индивидуальности, смысл, знания, ценности, образующие «жизненный мир» личности. «Жизненный мир» личности – мир духовности, субъективности, рассматривается в рамках социального и индивидуального бытия, утверждения радикальной разорванности этих сфер бытия

Вывод: в основе художественного мира произведений Ф. Кафки – идея абсурдности человеческого существования, навеянная ужасной действительностью ХХ века. Отсюда минорная, пессимистическая, трагическая окраска произведений.

Экзистенциализм в творчестве Сартра
Художественное творчество писателя не прикладывалось к философскому, не иллюстрировало идеи. "Сартризм" вызревал во всех формах разносторонней деятельности, в которых, однако, выделялось искусство, адекватно реализовавшее самую сущность экзистенциализма и убеждение Сартра в том, что реально только индивидуальное.

Философский смысл приобретает существование Антуана Рокантена, героя романа "Тошнота", обыкновенное существование обыкновенного первого встречного человека.

Состояние тошноты обозначает появление такого смысла, знаменует начало превращения "простого человека" в экзистенциалистского героя. Для этого не нужны идеи и чрезвычайные происшествия - нужно, например, не отрываясь смотреть на пивную кружку. Рокантен избегает рассматривать кружку, ибо испытывает непонятное беспокойство, испытывает страх, испытывает тошноту.

Рокантен "подавился" вещами, очевидность их существования наваливается на него невыносимой тяжестью. Существовать - значит сознавать, сознавать наличие вещей и присутствие собственного сознания. Роман написан в форме дневника, пространство книги - пространство данного сознания, ибо всё "в перспективе сознания", всё возникает в процессе сознания.

Тошнота возникает от того, что вещи "есть" и что они не есть "я". И одновременно оттого, что "я" не есть вещь, оно "ничто". Существование предшествует сущности, сознание "нигилирует" вещи, их преодолевает, без чего оно и не может быть собой. Рокантен улавливает и "бытие" и "ничто", улавливает отсутствие смысла, т.е. абсурдность существования. Отсутствие смысла влечёт за собой неоправданность, всё начинает Рокантену казаться "излишним"; обычные вещи преобразуются, становятся неузнаваемыми, пугающими.

Осознание абсурдности создаёт условия для противопоставления сознания миру вещей, так как сознание - это "ничто", постоянный свободный выбор. Сознание - это и есть свобода, тот тяжкий крест, который взваливает на себя герой абсурдного мира. Свобода и одиночество: Рокантен рвёт все связи, расстаётся с любимой женщиной, оставляет занятия историей, покидает мир обывателей, которые не живут, а "ломают комедию".